“Hay una lucha ideológica y hay una lucha del sentir que no está solamente en la cabeza, no está solamente en el discurso.

En 2019, un trasplante de médula ósea me dejó el ADN masculino de mi donante, mi hijo. Eso no me hizo transgénero ni intersex. Dar por hecho que una mujer con elevado nivel de testosterona es trans solo muestra una profunda ignorancia. El presidente Javier Milei aprovechó la polémica por las boxeadoras olímpicas para desplegar su discurso homofóbico y misógino.

La muerte de Jina Mahsa Amini a manos de la «policía de la moral» provocó un estallido de protestas en Irán. Conversamos con una de las protagonistas del movimiento.

Los gobiernos de América Latina enfrentan el gran reto de visibilizar las necesidades que las niñas, adolescentes y mujeres tienen de forma diferenciada para poder elaborar políticas públicas y eliminar leyes que las discriminan.

Las experiencias de las mujeres en las fronteras vienen generando un interés creciente, alentado por los enfoques críticos en las ciencias sociales y el activismo feminista. En ese marco, es posible echar luz sobre las dinámicas circulatorias fronterizas, la violencia de género y el imperativo de marcar el cuerpo de las mujeres en las áreas limítrofes latinoamericanas. Pero también sobre los contradictorios procesos de sobrecarga productiva y reproductiva femenina, y su vinculación con la articulación de una agencia transfronteriza.

Observemos fotos de actividades políticas y/o sociales y verificaremos que las mujeres allí presentes —si las hay— son una minoría siempre. Veamos: la foto del Presidente con representantes de la CGT y de la UIA: ¡ni una sola mujer! O la efectuada hace un par de meses entre Gobierno, empresarios y dirigentes sindicales, que contó solo con tres mujeres.

La imagen viralizada de una mujer que lleva a su beba en el pecho y la mochila de la plataforma de envíos en la espalda habla de precarización pero también de desigualdad de género y de amor: “mientras el capitalismo se tracciona a sangre el patriarcado late gracias al ‘corazón invisible’ de las mujeres”, escribe la socióloga Eleonor Faur.

No importa si viven en Paraguay, en Brasil, en Colombia, en México, los pueblos indígenas de todo el mundo, y los latinoamericanos en particular, sufren violencias, acusaciones infundadas, la usurpación de sus tierras, el asesinato de sus dirigentes.